Non amo il concetto di restauro, ne quando si applica alla storia, alla politica, ne tantomeno quando si applica all’arte.
Non amo, in effetti, che qualcuno abbia la pretesa di restaurare qualcosa; lo trovo disdicevole come trovo disdicevoli i lifting (e gli affetti che lasciano sulla bellezza dell’età).
Preferisco che le cose invecchino con il loro tempo.
Infondo, cose ne sarebbe stato della bellezza di San Galgano, o di certi paesini del sud, o di certi templi antichi se qualcuno fosse andato lì a ridargli una mano di vernice?

“Non sperare. La speranza è una trappola che è stata inventata dai padroni per farci stare buoni.”  Mario Monicelli

Diventati abili con la logica, abbiamo preteso di porla al di sopra di tutto; l’abbiamo utilizzata per creare un nuovo universo non reale, ma logico.
Poi, a questo universo logico, ci siamo abituati, ci siamo strutturati su di esso, ad esso e solo ad essso facciamo riferimento.

E la realtà delle cose?
Che fine ha fatto la realtà delle cose?

Le prime tre giornate, questa “prima nazionale” tripartita, del Requiem Popolare sono andate molto bene.

Soprattutto si vedono i frutti di un rapido affiatamento del piccolo gruppo di lavoro.

Sto ancora ragionando sul “cosa è accaduto”, per adesso però sono felic che “sia accaduto”.

In questa foto scattata da me Maurizio Costantini in un momento delle prove nella Chiesa di San Simeone a Rocca d’Orcia.

Esiste sicuramenteuna necessità sociale, politica, che mi sta facendo lavorare a Requiem popolare; e questa può essere una evidente prima risposta, evidente, talmente evidente, che questa risposta già la sapevo.

C’è una seconda risposta, invece, a cui sono arrivato soltanto oggi, nel viaggio di ritorno di una giornata difficile.

Esiste sempre, in questo nostro mestiere, la necessità di indagarci, di scoprire, da capirsi, e di capire; forse, indago quegli anni, quegli eventi, quelle scelte per dedurre cose sulla mia vita, sulla mia personalità.

Cosa avrei fatto io? Come avrei reagito io? Cosa avrei sentito io? Ed anche, da che parte sarei stato io? Capire i vinti ed i vincitori, spesso, aiuta a capirsi.

Cosa avrei fatto io? quale sarebbe stato il mio ruolo, la mia resistenza, il mio lato della linea gotica?

Il teatro, nel suo essere gioco, ti permette anche questo; e forse, questa seconda risposta, mi è più necessaria della prima.

Sono in attesa della terza.

Massimo Troisi

Il nuovo fascismo non distingue più:
non è umanisticamente retorico,
è americanamente pragmatico.
Il suo fine è la riorganizzazione e
l’omologazione brutalmente
totalitaria del mondo.

Pier Paolo Pasolini

Ho sempre detto che il primo confine che una donna, o un uomo, deve attraversare (in teatro questo si manifesta come qualcosa di fisico ed ineluttabile) è il confine tra il se ed il se.

Quel confine simile alla pelle che separa lo spazio pubblico di se dallo spazio intimo, privato se lo si vuole come tale, lo spazio casa.

Uno di questi due spazi in cui vivo, in cui sono vivo potrei dire, ha voglia dit ranquillità, pacatezza, buona musica, libri, pennellate, caffè fortissimi, rilfessioni appunti; una parte di me, posso ammetterlo perchè è un diritto di cui ho imparato a non vergognarmi, ha voglia di tranquillità. Non stabilità, non la sento mia, ma tranquillità.

L’altra parte ha voglia di una azione oltre il limite, oltre i modi convenuti, oltre ciò che è ritenuto opportuno, oltre l’intelletto, una azione oltre.

Questo sentimento mi nasce ogni qualvolta mi sento impotente come risposta alternativa alla depressione.

So, in qualche parte di me, che se agisco non mi deprimo. Soprattutto quando non conosco l’azione che dovrei compiere.

In questi giorni mi risale alla gola la voglia di agire che ha tinteggiato tutta la mia adolescenza, ed ogni qualvolta nella mia vita, mi sia sentito adolescente.

Quando non sono nella mia intimità mi sento solo e spaesato; non esistono valori in questo mondo che sento di condividere.

Mi fa ribrezzo una parte della comunità umana a cui appartengo, per il pensiero che viene espresso; mi fa ribrezzo l’altra parte di questa stessa comunità unama, a cui appartengo forse ancora di più, perchè ha smesso il naturale uso dell’incazzarsi davanti a certe manifestazioni di pensieri rettali.

Quindi, di conseguenza, per legittimità, non posso fare a meno che provare ribrezzo anche per me.

Per questa voglia di agire che non si esprime, perchè per sua pulsione supererebbe quella soglia da me stesso messa a me stesso, che ciamo non violenza.

Si. La natura del sentimento che provo, è violento, purtroppo.

L’equilibrio, che mi consente ancora di tracciare un limite morale tra ciò che ritengo assomigliarmi e ciò che mi snaturerebbe, è dovuto alla mia intimità.

La mia intimità pacifica, in questo momento, si equilibria con la mia esteriorità violenta.

Questo baricentro, però, sta ondeggianto, sta dondolando, sta scivolando altrove. Sta entrandomi dentro.

La rabbia sta infilandosi in corpo. Anche nelle pagine dei libri, nei miei appunti sul sacro, sul requiem, nell’Apologia che sto rileggendo, nei Minima Moralia che sto riscoprendo, trovo…cerco…tracce conforto per questa mia rabbia violenta.

Cerco non volendo, cerco spontaneamnente, la mia natura più che io stesso cerca, giustificazione.

Giustificazione che possa portare a cambiare gli equilibri. Giustificazione per una azione che per adesso reputo ingiustificabile.

Sono tra quelli che, in questi giorni, invoco Resistenza.

Ci sarebbe bisogno di nuovi Partigiani.

Ci sarebbe bisogno, con l’esempio, di tornare a rendere la questione sociale una questione privata o la questione privata una questione sociale.

Mescolare la vita di uomo con la vita degli uomini.

Che giustifiazione trovarono i partigiani della resistenza italiana; in quale polenta di castagne, in quale bicicletta, in quale grumo di sangue, in quale inno, in quale parola monca, in quale passo biblico, in quale libretto rosso trovarono la loro giustificazione armata.

Non sono ancora pronto, però. Io non lo sono ancora.

Per mia fortuna cerco ancora giustificazioni.

Non so se sperare che questa dittatura finisca, o che diventi più evidente.

Da una parte saremmo sereni, dall’altra molti di noi troverebbero i loro motivi d’azione.

Me lo suono quindi, e ve lo do da rileggere.

Cara Maestra

Cara maestra, un giorno m’insegnavi
che a questo mondo noi, noi siamo tutti uguali;
ma quando entrava in classe il Direttore
tu ci facevi alzare tutti in piedi,
e quando entrava in classe il bidello
ci permettevi di restar seduti…

Mio buon curato, dicevi che la chiesa
è la casa dei poveri, della povera gente;
però hai rivestito la tua chiesa
di tende d’oro e marmi colorati;
come può adesso un povero che entra
sentirsi come fosse a casa sua?…

Egregio sindaco, m’hanno detto che un giorno
tu gridavi alla gente: Vincere o morire!
Ora vorrei sapere come mai
vinto non hai eppure non sei morto,
e al posto tuo è morta tanta gente
che non voleva né vincere né morire…

/”Maroni dovrebbe fare quel che feci io quand’ero ministro dell’Interno.
In primo luogo, lasciare perdere gli studenti dei licei, perchè pensi a
cosa succederebbe se un ragazzino rimanesse ucciso o gravemente
ferito… Lasciarli fare (gli universitari, ndr). Ritirare le forze di
Polizia dalle strade e dalle Università, infiltrare il movimento con
agenti provocatori pronti a tutto, e lasciare che per una decina di
giorni i manifestanti devastino i negozi, diano fuoco alle macchine e
mettano a ferro e fuoco le città. Dopo di che, forti del consenso
popolare, il suono delle sirene delle ambulanze dovrà sovrastare quello
delle auto di Polizia e Carabinieri. Nel senso che le forze dell’ordine
non dovrebbero avere pietà e mandarli tutti in ospedale. Non arrestarli,
che tanto poi i magistrati li rimetterebbero subito in libertà, ma
picchiarli e picchiare anche quei docenti che li fomentano. Soprattutto
i docenti. Non dico quelli anziani, certo, ma le maestre ragazzine sì…
questa è la ricetta democratica: spegnere la fiamma prima che divampi
l’incendio”.
/
Intervista a Francesco Cossiga. Presidente emerito della Repubblica
Italiana e senatore a vita pubblicata su QN del 23/10/2008 di /Andrea
Cangini
/

Tutti sanno che non bisogna guardare diritto una fonte di luce.
Di tanto in tanto, però, occorre distrarsi anche da ciò che la luce
illumina.
Concentrarsi su quello che la luce nasconde.
Anche da qui nasce la santa eresia.

Ritorna in questi giorni, in mente e poersistente, la voglia di
occuparmi del senso di abbandono.
Ma l’abbandono, questa volta, mi ha spinto ad occuparmi del vuoto.
Il vuoto, non come spazio da agire, da regista, da attore, ma il vuoto
come presenza quotidiana nella vita di ciascuno.
Un vuoto non necessariamente assenza, ma piuttosto presenza, motore
delle cose.
Così, questa volta per strade diverse, la voglia di occuparmi di
abbandono mi spinge verso il sacro.
Da bambino mi insegnarono che il silenzio, il vuoto più consistente con
cui ci confrontiamo, inveitabilmente, è presenza di dio.
Del divino direi adesso.
Abbandono, vuoto, silenzio, divino.
Quasi un cerchio.

l’alpino ne ha una sola

il partigiano non ne ha nessuna

e va sui monti a guerreggiare…”

Neppure potevo fare a meno di osservare ad alta voce: che bella!

“E’ inutile, quella pianta, è inutile” mi dice il responsabile della Vigna; mi sono fermato un secondo di più, risentito.

Perchè è inutile?

“Perchè ha completato il ciclo vegetativo, troppo presto, senza dare il tempo al grappolo di maturare” ha risposto Michele.

Senza dare il tempo al grappolo di maturare; troppo presto.

Si può imparare molto anche da una vigna.